头盔、安全带、排队、过马路与曹刿论战
近日，惊闻一车友因拉高速不戴头盔摔伤殒命，愿逝者安息。而悲伤之余，又不胜感慨。
关于戴头盔，老生常谈的话不说了，不戴就是对自己的不负责。
想谈谈平时通勤、买菜、遛弯等所谓的“不入流”骑行时的戴头盔问题。一开始，我也有戴头盔“小题大做”，“怪人”等想法，顾忌路人异样的眼神。现在好，不戴头盔我绝对不摸自行车。
有人要说：“你真tm矫情！扯这些干嘛？”别急，看三个例子。一是开车系安全带，死说活说都不行，干脆罚款、记分，还是屡禁不止。宁可出车祸撞死撞残，也要维护自己不系安全带的权利。二是天朝随处可见的各种排队，不用排号机绝对不要幻想有秩序，不出现群殴事件就烧香吧。三是中国式过马路，凑够一堆人就向着红灯猛冲，大无畏的革命精神。
三个看似不相干的例子，把国人对规则的态度表露无遗：规则，是给别人定的，你遵守了你就是sb;我守规矩不就亏了？别人就占便宜了！别人就笑我sb了！反正有人和我一样违反规则了，怕什么？至于遵守规则对我有没有利，那是其次要考虑或者根本不需要考虑的问题。
原因何在？“国人素质低”----放这样屁的不是砖家就是已经自绝于人民的阶级敌人，对，你没看错，是“阶级敌人”。目前，阶级矛盾不是主要矛盾，但仍然存在。原因要从历史、制度、现实等多角度分析，我不具备这个能力就不深入探讨了。
只简单谈谈感想。这种“攀比型不守规则”综合症体现的，是国人对规则的集体不信任。衣食住行，吃喝拉撒，甚至司法制度、政权更替。。。。。什么都会让国人怀疑，不由自主地反对。为什么？？？
请看一个故事。出自《左传》。十年春，齐师伐我。公将战，曹刿（guì）请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间（jiàn）焉？”刿曰：“肉食者鄙（bǐ），未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗（fú）敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未徧(有的版本为“遍”)（biàn），民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛(bó），弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚（fú），神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也，可以一战，战则请从。”
公与之乘。战于长勺(sháo）。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼（shì）而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。
既克，公问其故。对曰：“夫（fú）战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡（mǐ），故逐之。” 译文：鲁庄公十年（公元前684）的春天，齐国的军队攻打我们鲁国，鲁庄公将要迎战。曹刿请求去拜见（鲁庄公）。他的同乡说：“当权者自会谋划此事，（你）又何必参与呢？”曹刿说：“居高位、享厚禄的人目光短浅，不能深谋远虑。”于是进宫廷拜见（鲁庄公）。（曹刿）问（鲁庄公）：“（您）凭借什么（条件跟齐国）作战？”鲁庄公说：“衣食这类养生的东西，我不敢独自享有，一定把（它们）分给身边的人。”（曹刿）回答说：“（这种）小恩小惠不可能遍及（百姓），老百姓是不会听从（您的）。”鲁庄公说：“祭祀用的猪牛羊和玉器、丝织品等祭品，我从来不敢虚报，一定要对神说实话。”（曹刿）回答说：“（这只是）小小信用，不能让神灵信服，神灵是不会保佑（您）的。”鲁庄公说：“大大小小的案件，即使不能一一明察，（但）我一定能根据实情（合理裁决）。”（曹刿）回答说：“(这才是对百姓）尽了本职的一类（事情）。可以（凭这个条件）打仗了。（如果）作战，就请允许（我）跟随您去。”
（到了那一天）鲁庄公和曹刿同坐一辆战车。在长勺（和齐军）作战。鲁庄公将要（下令）击鼓进军，曹刿说：“（现在）不行。”齐军三次击鼓之后，曹刿说：“可以（击鼓进军）了。”齐军大败。鲁庄公（又）要（下令）驾车马追逐齐军，曹刿说：“（还）不行。”（说完就）下了战车，察看齐军车轮碾出的痕迹；又登上战车，扶着横木远望齐军（的队形），（这才）说：“可以（追击）了。”于是追击齐军。
胜利之后，鲁庄公问其取胜原因，曹刿回答说：“打仗，靠的是勇气，第一次击鼓（能够）振作（士兵的）士气，第二次（士气）就衰弱，第三次（士气）就竭尽了，对方的士气已经竭尽，而我方士气高涨，所以能赢。齐国这样的大国很难预测，害怕有埋伏在前方，我观察到车轮的痕迹很乱，看出他们的军旗倒下了，所以才下令追击他们。”
为什么国人不相信规则？我的结论来自这句：“对曰：“忠之属也”。翻译过来就是：（曹刿）回答说：“(这才是对百姓）尽了本职的一类（事情）。
如果天朝尽了本职，百姓都会等绿灯过马路、有序排队、系安全带、戴安全帽。诸如此类。
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